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  • 欧阳竟无先生的生平、事业及其佛教思想的特质(1)

    启蒙教育。此后数年,叔父或为塾师,或为幕僚,展转南北,颠沛流离,欧阳渐也常常跟从受业。叔父有五个儿子[14],家庭生活的负担本已沉重十分,加上要投入精力、经济照料长兄的孩子们,宜乎欧阳昱需要流转四方,...

    程恭让

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  • 论入世佛教与当代印度佛教复兴运动

    贱民社区的佛堂兼禅堂。这些克难幼稚园,早期最低的造价,竟然只要新台币五千元而已!   这是一个十分有效的切入点。动作很小,但是效果很大。世友因此而从贫民窟中发现许多贱民的小孩,这些孩子们目前已经成为...

    游祥洲

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  • 从佛学角度讲:人类的战争(刀兵劫)是怎么产生的!

    的乳喂给猿儿们吃。所有猿子个个吃饱以后,再将余下的乳挤出来洒在草地上,以备死后有乳的草也可给孩子们充饥。这时猿子们围著母猿不忍离开,在那里哭著看母亲死去。这时猎人看见小猿守著母亲不去,就走去捕捉,但是...

    不详

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  • 纯印老人(1)

    白面、猪肉、粉条等年货,妈妈不声不响整天坐在炕上为孩子们缝补旧衣服,以为妈妈忘了过年了,大女儿多次提醒,纯印好似没听见似的,自顾闷头做活。腊月二十九,二女儿见别人家孩子都穿上了新衣,跑回家向妈妈哭要…...花钱如流水。一天,张孩买一大把糖果扬在地上,大喊“谁拣给谁”!孩子们爬在地上抢糖,张孩见状拍手哈哈大笑,唯有老人的三子心生厌恶感,依在墙角不动。张孩瞪着眼睛对他说:“穷酸样!你今天非爬在地上拣一块不可...

    不详

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  • 纯印老人(3)

    唤回他方客,不退菩萨可再来。  (一)财来不贪  心清如水  伪满时,一次抚宁县闹土匪,纯印与公爹领着孩子们随着全庄人都到山里去了。十几天土匪走后,她回家收拾东西时发现一小匣,里面装有房照、地契,是距...

    不详

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  • 斯里兰卡和东南亚诸国佛教

    座寺庙都有穿袈裟的儿童,称作“寺子”,由指定的僧人指导学习文化。今日泰国的国民教育普及程度较高,尤其在城市,僧侣一般不再从事寺子教育。但如果父母坚持或者在落后的山区,孩子们仍然得在寺院中接受启蒙教育。...

    不详

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  • 喜乐与空无(2)

    很高兴。再者,虽然我们的信心很薄弱,常常深受业障影响,甚至我们的行为中,有许多负面恶业,但是,大师却像慈悲的父母,隐藏不悦,照样微笑地看著我们,只是为了让孩子们高兴。  虽然没有什么值得上师为我们感到...

    不详

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  • 生命之后的生命(1)

    信仰或观念强加给孩子们。在我的成长过程中,他们总是试图鼓励我培养自己的兴趣爱好,并且为我提供各种机会。所以,我长大后所信仰的“宗教”并不是一套固定的信条,而是对精神的和宗教的信条、教义和问题的关注。我...

    美:雷蒙德·A·穆迪 著

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  • 庄春江著:《印度佛教思想史要略》(1)

    祖先与诸神,成为其主要的宗教生活。   第三「林栖期」:年老后,传家给长子,将财產分配给孩子们,然后和妻子同到丛林中,过著隐居的生活。虽然不捨祭祀,但主要的宗教生活,还是在修苦行,以锻鍊身心,并作人生...

    庄春江

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  • 以一身来担人间苦——鲁迅与佛教文化关系论之二

    正义感的知识分子,但是他对社会的爱换来的却是社会对他的迫害,他对群众的关怀换来的却是群众对他的冷漠和歧视,甚至连孩子们也不屑于接受他的礼物。当世上唯一疼爱他的祖母也离他而去后,他开始向社会复仇,但是他...

    哈迎飞

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